СУЖДЕНИЕ

с1. (мнение) пікір;- высказать свое суждение өз пікірін айту;2. байымдау, ой жүгірту

Смотреть больше слов в «Русско-казахском словаре»

СУЖЕНАЯ →← СУЕТНЯ

Смотреть что такое СУЖДЕНИЕ в других словарях:

СУЖДЕНИЕ

(judicium) — так называется связь (синтез), в которую сознание ставит свои элементы (представления, понятия) с целью объективного познания. От самого а... смотреть

СУЖДЕНИЕ

        1) то же, что Высказывание. 2) Умственный акт, выражающий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли посредством утверждения модальн... смотреть

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ, -я, ср. 1. В логике: форма мышления, представляющая собойсочетание понятий, из к-рых одно (субъект) определяется и раскрывается черездругое (предикат). 2. Мнение, заключение (книжн.). Высказывать свое с.Каково ваше с. по этому поводу?... смотреть

СУЖДЕНИЕ

суждение ср. 1) а) Мнение о чем-л. б) Заключение, решение. 2) Форма мышления, представляющая собою сочетание понятий, одно из которых - субъект - определяется и раскрывается через другое - предикат (в логике).<br><br><br>... смотреть

СУЖДЕНИЕ

суждение с.judg(e)ment (тж. лог.); (мнение) opinion

СУЖДЕНИЕ

суждение Суд, отзыв, отчет, мнение, рассуждение, соображение, понимание, взгляд; усмотрение, благоусмотрение, уразумение, глазомер, прозорливость, проницательность. Представить на чье усмотрение (благоусмотрение). "В мои года не должно сметь свое суждение иметь". Гриб.. Ср. . См. афоризм, изречение, критика, предложение, суд... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. суждение суд, отзыв, отчёт, мнение, рассуждение, соображение, понимание, взгляд; усмотрение, благоусмотрение, уразумение, глазомер, прозорливость, проницательность; изречение, мнение, критика, приговор; афоризм, предложение; высказывание, теорема, воззрение, точка зрения, понятие, представление, оценка, аргумент, доказательство; заключение, тавтология, толк, замечание, теория, антитезис, позиция, логос, посылка, довод, угол зрения, отчет Словарь русских синонимов. суждение см. мнение Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. суждение сущ. 1. • мнение • соображение • взгляд • воззрение • точка зрения • понятие • представление 2. • предложение Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. суждение сущ., кол-во синонимов: 40 • антитезис (3) • апопланезис (1) • афоризм (13) • благоусмотрение (5) • взгляд (21) • воззрение (8) • высказывание (29) • гипотеза (13) • довод (14) • заключение (51) • замечание (28) • критика (26) • логос (15) • мнение (36) • мысль (42) • обсуждение (34) • отзыв (22) • отчет (20) • оценка (44) • пересуд (4) • позиция (28) • понимание (47) • понятие (23) • посылка (10) • предложение (31) • приговор (23) • рассуждение (39) • расценка (15) • соображение (26) • суд (41) • тавтология (11) • тезис (12) • теория (21) • толк (30) • топика (2) • точка зрения (10) • угол зрения (8) • уразумение (20) • усмотрение (8) • ход мыслей (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипотеза, довод, заключение, замечание, критика, логос, мнение, отзыв, отчет, оценка, позиция, понимание, понятие, посылка, предложение, рассуждение, соображение, суд, тавтология, тезис, теория, толк, точка зрения, угол зрения, уразумение, усмотрение... смотреть

СУЖДЕНИЕ

Суждение (judicium) — так называется связь (синтез), в которую сознание ставит свои элементы (представления, понятия) с целью объективного познания. От самого акта С. следует различать его выражение (enunciatio); обыкновенно С. называют самый результат сознательного синтеза, т. е. словесное выражение его, но это неправильно, ибо представляет смешение акта с его обнаружением, причем самое обнаружение понято слишком узко; С. может быть выражено и не в словах, а, напр., в знаках, в музыкальных звуках, в математической формуле. Различные определения суждения могут быть сведены к двум: формальному и индуктивному. Формальное определение рассматривает С. как отношение между двумя понятиями (или представлениями), причем это отношение может быть различным, а именно одно понятие может включать в себя другое, или может выражать лишь сравнение, или, наконец, может утверждать уравнение двух понятий, заключенных в С. (ср. учение о квантификации суждения английских логиков). Индуктивная логика рассматривает С. как выражение действительного сосуществования, или преемственности идей. Формальное определение обращает большее внимание на субъективный процесс, выражающийся в С., индуктивное — исключительно на объективную цель, содержание С. В каждом С. мы различаем те два (или более) элемента сознания, которые ставятся в связь, и самый синтез их; в предложении эти элементы носят название подлежащего, сказуемого и связки. Безличных С. нет; бывают лишь безличные предложения. С., в сущности, есть единственный предмет логики, так как умозаключение есть не что иное как осложнение и распространение С., а понятие есть лишь результат деятельности С.; потому изложение логики следовало бы начинать с учения о С. Обычное деление С.: а) по их происхождению — на априорные и апостериорные (<i>априорные</i> — всеобщи и необходимы и не заимствованы из опыта; <i>апостериорные</i> — случайны и заимствованы из опыта); b) по характеру проявляемой в них деятельности сознания — на аналитические и синтетические (синтетическими С. называются такие, в которых в сказуемом прибавляется новый признак, не имеющийся в подлежащем; аналитическими же — такие, в которых сказуемое повторяет лишь признак, заключенный уже ранее в подлежащем); с) по обширности их содержания — на общие, частные, единичные; d) по степени уверенности, с которой известное С. выражается (или по модальности), — на действительные, возможные и необходимые; e) по составу — на простые и сложные (те и другие могут быть категоричными, условными и разделительными); f) по характеру — на утвердительные, отрицательные и бесконечные (в которых отрицание относится не к сказуемому, а к логическому подлежащему); g) по взаимоотношению — на С. подчиненные, противоречащие, противоположные (об этом ср. Силлогизм); h) наконец, по их <i>содержанию</i>, или смыслу. Это обычное деление С. принадлежит главным образом Канту. Деление С. на априорные и апостериорные, на аналитические и синтетические касается гносеологии, а не логики; это деление затрагивает самые важные вопросы теории познания, которые в данном случае решены в смысле критической философии; между тем, эмпирик не станет признавать априорных С., считая все суждения одинаково вытекающими из опыта; точно так же психолог признает все С. синтетическими и будет утверждать, что даже в тождественном С. (напр. человек есть человек) определяющее обозначает не то же, что обозначаемое, а старается обратить внимание на какую-либо сторону логического подлежащего. Исчерпать содержание, или смысл, С. можно только в том случае, если с определенной философской точки зрения будут установлены категории, или высшие сказуемые; таким образом, и это деление не относится непосредственно к логике, а принадлежит философии. Чисто логическим характером деления суждений отличаются те, которые обозначены выше под буквами <i>с</i>,<i> d</i>,<i> e</i>,<i> f</i>,<i> g. Э. Р. </i><br><br><br>... смотреть

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ — мысль, выражаемая повествовательным предложением и являющаяся истинной или ложной. С. лишено психологического оттенка, свойственного утв... смотреть

СУЖДЕНИЕ

В традиц. формальной логике (вплоть до работ Фреге по логической семантике) под С. понимали (с теми или иными незначительными оговорками и дополнениями) утвердительное или отрицательное повествовательное предложение. Однако в традиц. учении о С., в особенности в разделе о преобразовании формы суждения, интуитивно подразумевалось и различие в использовании терминов "С." и "повествовательное предложение". Первый обычно использовался как логический термин для обозначения утверждений (или отрицаний) "чего-то о чем-то", осуществляемых посредством повествовательных предложений (в том или ином языке). Второй служил для языковой характеристики утверждений, т.е. оставался Преимущественно грамматическим термином. Это неявное различие находило явное выражение в различении (в общем случае) логической структуры С. и грамматической структуры предложений, к-рое проводилось со времен аристотелевской силлогистики. Так, в классич. атрибутивных С. с у б ъ е к т (то, о чем нечто сказывается, или говорится – предмет речи) отождествлялся, как правило, с грамматич. подлежащим, а п р е д и к а т (то, что сказывается, или говорится, о предмете речи – субъекте) понимался уже грамматич. сказуемого и отождествлялся с именной частью сказуемого, выражаемого, напр., прилагательным. В отличие от грамматической, логическая форма сказывания (форма С.) всегда обозначала, что предмету (субъекту С.) присущ (или не присущ) определ. признак, т.е. сводилась к атрибутивной трехчленной связи: субъект – глагол-связка – атрибут. Указанное различие в употреблении терминов "С." и "повествовательное предложение" привело в дальнейшем к более четкому определению соответствующих им понятий. Уже для Б. Больцано, а затем и для Г. Фреге С. – это содержание (смысл) истинного (или ложного) повествовательного предложения. Характеристика (повествовательного) предло-жения с т. зр. его истинностного значения восходит к Аристотелю и не является, конечно, новой. Главное, что отличает новое понимание от традиционного, это абстрагирование содержания (повествовательного) предложения – С. в собственном смысле слова – от его истинностного значения и от материальной (языковой) формы его выражения, выделение С. исключительно в качестве логического элемента речи – абстрактного объекта "...той же степени общности, что и класс, число или функция" (Черч ?., Введение в математическую логику, М., 1960, с. 32). Существенно новым является также выделение истинностных значений предложений – "истины" и "лжи" (к-рые могут быть поставлены в соответствие каждому повествовательному предложению в качестве его значения) – в качестве самостоятельных абстрактных объектов, включаемых в интерпретацию логических исчислений. Эта новая т. зр. объяснила смысл эквивалентных преобразований в логике, основанных на принципе объемности (см. Объемности принцип, Принцип абстракции): все истинные предложения эквивалентны в интервале абстракции отождествления по значению (но не по смыслу). С др. стороны, она позволила обобщить традиц. понятие структуры С. на основе понятия логической (или пропозициональной) функции, значениями к-рой являются предложения, или их истинностные значения. Так, предложению "Сократ есть человек" в традиц. понимании соответствовала схема "S есть Р". Если в этой схеме S и ? понимать как переменные, имеющие различные области значений, или как переменные различных семантических уровней, или разного сорта, или, наконец, принадлежащие к различным алфавитам: S – как переменную на области "индивидуальных имен", а Р – как переменную на области "понятий", то при выборе понятия "человек" в качестве значения переменной ? (или в общем случае, полагая значение переменной ? фиксированным, т.е. полагая, что ? имеет вполне определенное, хотя и произвольное, неуточняемое в данном контексте, значение) схема "S есть Р" преобразуется в выражение "S есть человек" (в общем случае в выражение "...есть Р", где точки заменяют букву S), к-рое при подстановке на место переменной S индивидуального имени (значения) "Сократ" обращается в истинное предложение. Очевидно, что выражение "...есть человек" (в общем случае выражение "...есть Р") – это функция от одной переменной, к-рая принимает значения "истина" или "ложь", когда на место точек ставят имя нек-рого субъекта, играющее здесь обычную роль аргумента функции. Аналогично этому выражение "...больше чем..." есть функция от двух переменных, а выражение "находится между... и..." – функция от трех переменных и т.п. Т. о., совр. взгляд на структуру С. сводится к тому, что его традиц. элементы "предикат" и "субъект" заменяются соответственно точными матем. понятиями функции и ее аргументов. Эта новая трактовка отвечает давно ощущавшейся потребности в обобщенной характеристике логич. рассуждений, к-рая охватывала бы не только (и даже не столько) силлогистические, но и в особенности несиллогистические умозаключения – осн. умозаключения науки. В свою очередь функциональная форма выражения С. открывает широкие возможности для формализации предложений любой науч. теории. (Объяснение того, как в совр. логике характеризуется и формализуется субъектно-предикатная структура С. см. в ст. Квантор и Предикатов исчисление.) М. Новоселов. Москва. В и д ы С. Большое внимание в истории логики и философии уделялось проблеме деления на виды. Одним из важнейших является деление С. на простые и сложные. Понятие о простом С. встречается уже у Аристотеля в его книге "Об истолковании". Простым Аристотель называет здесь С. существования, т.е. С., в к-ром утверждается (или отрицается) только существование предмета С. (напр., человек есть). Простому С. Аристотель противопоставляет трехчленное С., в к-ром, помимо знания о существовании (или несуществовании) предмета С., содержится еще знание о присущности (или неприсущности) предмету С. к.-л. определенности бытия (напр., "человек есть справедлив"). В мегаростоической школе простым С. называлось С., состоящее из субъекта и предиката. Сложным – назывались С., образованные из простых с помощью различного рода логич. связок, таких как отрицание, конъюнкция, дизъюнкция, импликация. Такое понимание простых и сложных С. близко к той их трактовке, к-рая дается в совр. логике высказываний. Осн. рубрики классификации простых С. также были известны уже Аристотелю: деление С. по качеству (утвердительные и отрицательные) и п о к о л и ч е с т в у (общие, частные и неопределенные) дано Аристотелем в "Первой аналитике". В учебниках традиц. логики деления С. по качеству на утвердительные и отрицательные и по количеству на общие и частные (под частным здесь разумелось неопределенное частное суждение типа "Нек-рые, а может быть и все S, суть Р") объединялись в одну рубрику. Эта рубрика называлась делением С. по качеству и количеству. Сюда относилось четыре вида С: 1) общеутвердительное ("все S суть Р"), 2) общеотрицательное ("ни одно S не есть Р"), 3) частноутвердительное ("нек-рые S суть Р"), 4) частноотрицательное ("нек-рые S не суть Р"). В учебниках рассматривались далее отношения между этими суждениями с точки зрения истинности и ложности в т.н. логическом квадрате и отношения между объемами субъекта и предиката этих С. в т.н. учении о распределенности терминов в суждении. В совр. логике к видам С. по количеству относят: 1) общие С. (С. с квантором общности), 2) неопредел. частные С., к-рые наз. просто частными (С. с квантором существования) и 3) единичные С. К Аристотелю восходит и деление С. на С. действительности, возможности и необходимости, впоследствии названное делением по модальности. Под С. действительности Аристотель разумел С., в к-ром речь идет о том, что фактически есть, существует в действительности. Под С. Необходимости – С., в к-ром речь идет о том, что не может быть иначе. Под С. возможности – С., в к-ром речь идет о том, что может быть иначе, т.е. что может быть, но может и не быть. Напр., "Завтра может быть морская битва". В совр. логике высказывания с модальными операторами "возможно", "невозможно", "необходимо" и др. исследуются в различных системах модальной логики. Различение 1) выделяющих и включающих С. и 2) С. свойства и С. отношений также, в известном смысле, можно вести от Аристотеля. В четвертой и десятой главах первой книги "Топики" Аристотель рассматривал след. четыре вида соотношения того, что сказывается о предмете, с самим предметом: 1) определение, 2) собственное, 3) род, 4) случайное. Согласно Аристотелю, определением следует называть такое С., в к-ром выявляется собств. сущность предмета С. То, что сказывается в определении, принадлежит предмету С; оно не может сказываться о др. предмете. С о б с т в е н н ы м следует называть такое С., в к-ром, так же как и в определении, речь идет о чем-то, принадлежащем только предмету С. Но в отличие от определения, то, что сказывается в собственном С., не означает сущности мыслимого предмета. Р о д о м следует называть такое С., в к-ром выявляется несобств. сущность предмета, т.е. такая сущность, к-рой обладают и др. предметы, кроме предмета С. С л у ч а й н ы м следует называть все то, что, не будучи сущностью предмета С., может, так же как и род, сказываться о многих др. предметах. Это учение Аристотеля, названное впоследствии его комментаторами учением о предикабилиях, позволяет установить еще два важных вида С., а именно, выделяющее и включающее С. Выделяющими естественно называть те С., в к-рых речь идет об отличительном признаке предмета С., независимо от того, является ли этот признак существенным (определение) или несущественным (собственное). Напр., "Квадрат есть прямоугольник с равными сторонами" (определение). "Марс есть планета, светящаяся красным светом" (собственное). Включающими естественно называть те С., в к-рых речь идет о принадлежности предмету С. таких признаков, о к-рых известно, что они принадлежат не только предмету С., напр.: "Кит есть животное" (род), "Этот человек лежит" (случайное). Для деления С. на С. свойства и отношения представляет интерес то сведение всех категорий к трем, а именно к "сущности", "состоянию" и "отношению", к-рое Аристотель осуществил в 14-й книге "Метафизики". На основании указанных здесь категорий С. можно разделить на два вида: 1) С. свойства, в к-рых утверждаются как существ. свойства (сущность), так и несуществ. (состояние), 2) С. отношения, в к-рых утверждаются различного рода отношения между предметами. Сам Аристотель разделения на С. свойства и С. отношения еще не указывает. Это деление впервые, по-видимому, было дано Галеном (см. С. Galenus, Institutio logica, ed. С. Kalbfleisch, Lipsiae, 1896). Очень подробно оно разработано Каринским (см. "О курсе логики М. И. Каринского", "ВФ", 1947, No 2). В новое время (у X. Вольфа, И. Канта и во мн. следующих им школьных учебниках логики) имелось еще т.н. деление С. по о т н о ш е н и ю на категорические, условные (или гипотетические) и разделительные. Под категорическим С. разумелось здесь общее С., в к-ром связь между подлежащим и сказуемым устанавливается в безусловной форме. Гипотетическим (или иначе условным) называлось С., в к-ром связь между подлежащим и сказуемым становится в зависимость от к.-л. условия. Разделительным называлось С., к-рое содержит несколько сказуемых, из к-рых только одно может относиться к подлежащему, или несколько подлежащих, из к-рых только к одному может относиться сказуемое (см. М. С. Строгович, Логика, М., 1949, с. 166–67). В совр. логике деление С. по отношению не признается. т.н. категорическое суждение отождествляется здесь с простым суждением, а различные виды условных и разделительных С. рассматриваются как виды сложных суждений (см. Условное суждение, Разделительное суждение). В кантовской классификации С., кроме деления по качеству, количеству, модальности и отношению, мы встречаем еще деление С. на 1) априорные и апостериорные и 2) аналитические и синтетические. С. делятся на апостериорные и априорные в зависимости от способа, каким соединяются в акте С. представления или понятия. Апостериорными Кант называет те С., в к-рых представления соединяются в сознании так, что их соединение не имеет общезначимого характера. Напротив, "...если какое-нибудь суждение мыслится как строго всеобщее, т.е. так, что не допускается возможность исключения, то оно не выведено из опыта, а есть безусловно априорное суждение" (Кант И., Соч., т. 3, М., 1964, с. 107). Такими априорными С. являются, напр., согласно Канту, матем. С., аксиомы логики и т.п. В различении априорных и апостериорных суждений Кант пытался с позиции априоризма решить проблему, к-рая проходит через всю историю философии, а именно проблему отличия эмпирического (фактофиксирующего) и теоретич. знания. С т. зр. логики, проблема не в том, чтобы признавать (или не признавать) существование как эмпирического, так и теоретич. знания. В науке как то, так и др. знание имеется, и мы интуитивно можем в нек-рых случаях [напр., в случае фактофиксирующего (эмпирического) и необходимого (теоретического) знания]их различать. Проблема заключается в том, чтобы указать точные логич. признаки, по к-рым можно было бы отличить С., выражающие эмпирич. знание (эмпирические С), от суждений, выражающих теоретич. знание (теоретические С). Эта проблема не может считаться окончательно решенной, хотя попытки ее решения предпринимаются (см., напр., ст. В. А. Смирнова, Уровни знания и этапы процесса познания, в кн.: Проблемы логики научного познания, М., 1964). Важную роль в кантовской философии играет деление С. на аналитические и синтетические. Аналитич. С. отличаются от синтетических тем, что они через свой предикат ничего не добавляют к понятию субъекта, а только делят его путем расчленения на подчиненные ему понятия, к-рые уже мыслились в нем (хотя и смутно), между тем как синтетич. С. "...присоединяют к понятию субъекта предикат, который вовсе не мыслился в нем и не мог бы быть извлечен из него никаким расчленением" (там же, с. 111–12). Заслуга И. Канта по вопросу о делении С. на аналитические и синтетические заключается прежде всего в постановке этого вопроса: он первый отличил проблему деления С. на аналитические и синтетические от проблемы деления суждений на эмпирические (апостериорные) и теоретические (априорные). До Канта (например, у Лейбница) эти проблемы обычно отождествлялись. Вместе с тем И. Кант не смог указать логич. признаков, позволяющих отличать аналитич. С. от синтетических. В дальнейшем проблема аналитических и синтетич. С. обсуждалась неоднократно (см. Синтетические и аналитические суждения). Рассмотренные выше деления С. на виды создавались гл. образом для обслуживания потребностей традиц. формальной логики и прежде всего для решения проблем осн. ее раздела – теории вывода. Так, деление С. по количеству, качеству и модальности было установлено Аристотелем для потребностей созданной им теории силлогистич. вывода (см. Силлогистика). Деление С. на простые и сложные и разработка вопроса о видах сложного С. логиками мегаро-стоической школы потребовалось для исследования ими различных видов условного и разделительного умозаключений. Деление С. на С. свойства и С. отношения возникло в связи с рассмотрением т.п. несиллогистических умозаключений. Обычно считается, что в задачу формальной логики не входит исследование всех встречающихся в познании видов и разновидностей С. и построение всеохватывающей классификации С. Попытки построения подобного рода классификаций имели место в истории философии [такова, напр., классификация С. у Вундта (см. W. Wundt, Logik, 4 Aufl., Bd 1, Stuttg., 1920)]. Вместе с тем следует отметить, что, кроме формальнологич. подхода к вопросу о видах С., когда С. делятся на виды по точно фиксир. логич. основаниям деления и само деление устанавливается для обслуживания потребностей теории вывода, вполне правомерен так же и иной, гносеологич. подход к этому вопросу. Для верно понятого гносеологич. подхода к проблеме видов С. характерным является интерес к сравнительной познавательной ценности известных в науке видов С. и исследование переходов от одного вида С. к другому в процессе познания действительности. Так, рассматривая с этой т. зр. деление С. по количеству, мы обращаем внимание на то, что единичные С. играют в основном двоякую роль в процессе познания. Во-первых, единичные С. выражают и закрепляют знания об отд. предметах. Сюда относятся описание историч. событий, характеристика отд. личностей, описание Земли, Солнца и т.п. При этом среди подобного рода единичных С. мы отмечаем переход от т.н. С. принадлежности, в к-рых утверждается только принадлежность признака предмету, к включающим и выделяющим С., коль скоро мы устанавливаем, что утверждаемый признак принадлежит не только данному предмету (включающее суждение) или только данному предмету (выделяющее суждение). Во-вторых, единичные С. подготовляют послед, формулировку частных и общих С. Исследовав все пласты к.-л. геологич. разреза и зафиксировав в ряде единичных С., что каждый из исследуемых пластов – морского происхождения, мы можем высказать общее С: "Все пласты данного геологич. разреза – морского происхождения". Относительно частного С. заметим, что в процессе познания действительности совершается переход от неопредел. частного С. к определ. частному С. либо к общему С. В самом деле, неопредел. частное С. (или просто частное С.) высказывается в таких случаях, когда, зная, что нек-рые предметы к.-л. класса предметов обладают или не обладают известным признаком, мы еще не установили ни того, что этим признаком обладают (не обладают) так же и все прочие предметы данного класса предметов, ни того, что этим признаком не обладают (обладают) нек-рые др. предметы данного класса предметов. Если в дальнейшем устанавливается, что указ. признаком обладают только нек-рые или все предметы данного класса, то частное С. заменяется определ. частным или общим С. Так, частное С. "Нек-рые металлы тяжелее воды" в процессе изучения металлов уточняется в определ. частном С. "Только нек-рые металлы тяжелее воды". Частное С. "Нек-рые виды механич. движения переходят посредством трения в теплоту" заменяется общим С. "Всякое механич. движение переходит посредством трения в теплоту". Определ. частное С., решая проблему, выдвинутую частным С., а именно – вопрос о том, всем или не всем предметам данного класса предметов присущ или не присущ известный признак, в то же время оставляет не решенным вопрос о том, какие именно предметы обладают или не обладают утверждаемым признаком. Для устранения этой неопределенности определ. частное С. должно быть заменено либо общим, либо множественным выделяющим С. Для перехода от определ. частного С. к т.н. множественному выделяющему С. требуется установить качеств. определенность каждого из тех нек-рых предметов, о к-рых идет речь в определ. частном С. В этом случае, напр., определ. частное С. "Только нек-рые ученики данного класса хорошо успевают по русскому языку" заменяется множественным выделяющим С. "Из всех учеников данного класса только Шатов, Петров и Иванов хорошо успевают по русскому языку". Переход к общевыделяющему С. осуществляется тогда, когда один или несколько из познанных общих признаков нек-рых предметов данного рода мы можем выделить в качестве характерной особенности всех этих ("нек-рых") предметов. Напр., познав, что все те ("нек-рые") животные, о к-рых идет речь в С. "Только нек-рые животные обладают толстыми кишками", составляют класс млекопитающих животных, мы можем высказать общее выделяющее С: "Все млекопитающие, и только млекопитающие, обладают толстыми кишками". Подобного рода переходы между С. можно установить также с т. зр. их модальности и в нек-рых иных отношениях (см. А. П. Шептулин, Диалектический материализм, М., 1965, с. 271–80; Логика, под ред. Д. П. Горского и П. В. Таванца, М., 1956). Лит.: Таванец П. В., Вопр. теории суждениями., 1955: ?опов П. С., Суждение, М., 1957; Ахманов А. С., Логическое учение Аристотеля, М., 1900; Смирнова Е. Д., К проблеме аналитического и синтетического, в сб.: Филос. вопр. совр. формальной логики, М., 1962; Горский Д. П., Логика, 2 изд., М., 1963. П. Таванец. Москва. ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

1). высказывание, 2). умственный акт, выражающий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли С может быть истинным или ложным Образуется путем применения предикативных слов (выражающих свойства и отношения). к объекту мысли (отд предмету или множеству их). Напр., г. Тверь находится между Москвой и С -Петербургом (истинное С), 2 больше 3 (ложное С). Все С делятся на простые и сложные Простые С могут быть атрибутивными (выражают принадлежность свойства отд предмету). или С отношения (речь идет о двух или более объектах, между к-рыми существуют разл отношения больше, меньше, старше, находиться правее, между и др.). Атрибутивные С по качеству делятся на утвердительные и отрицательные, по количеству на общие, частные и единичные. Т. о., с точки зрения этих двух характеристик атрибутивные С подразделяются на общеутвердительные, общеотрицательные, частноотрицательные, частноутвер-дительные Существует деление С и по др признакам Сложные С состоят из неск. простых, соединенных между собой по типу конъюнктивных (посредством логич. союза «и»), дизъюнктивных (посредством логич. союза «или»). или импликативных (посредством логич. союза «если, то »). связей При образовании сложных С следует учитывать логич. законы связи между С, выражающие зависимость истинности одних С от истинности (или ложности). других Объективная истинность (или ложность). С устанавливается или практически, или в операциях с другими С Вывод одного С из других наз умозаключением. Умением строить С человек овладевает постепенно Психол исследования показали, что С, выражаемому в языке, предшествуют формы мысли, в к-рых наибольшее место занимают неречевые средства их выражения (практич. действия, указания на практич. ситуацию, жест.н. др.). Только к концу 3-го года жизни ребенок начинает высказывать свои мысли об осн.отношениях между вещами и событиями в виде отдельных С, при этом лингвистич оформление С отстает от его содержания Первоначально С это простое, грамматически не связанное сочетание слов (напр., «слон тпруа»), иногда даже одно слово (напр., с подразумеваемым подлежащим). Вместе с процессом морфологиза-ции речи происходит постепенный переход к грамматически оформленному предложению В основе образования С лежит обобщение Правильность детских С, степень их соответствия действительности находятся в прямой зависимости от качества обобщений. Психолого-пед. наблюдения показывают, что отд формы С развиваются не одновременно Раньше всего формируются С, констатирующие что-либо Сложные С, отражающие множественность зависимостей между явлениями, появляются позже простых и основываются на них. С. осуществляется и выражается в языке в виде повествоват предложения Вопросит предложения, пожелания и приказания не являются С, т к к ним неприменима характеристика с точки зрения истинности или ложности. Вопрос о несовпадении языкового и логич. аспектов рассмотрения структуры предложения имеет большое практич. значение, в частности при изучении грамматики Так, при грамматич. анализе предложения необходимо отделить признаки слова как члена предложения от его признаков как элемента С Учащимся следует различать также грамматич. и логич. смысл союзов. Все содержание шк. обучения требует овладения логич. стороной уч задач Учащиеся не всегда точно понимают смысл логич. связей, о к-рых идет речь в С Одной из причин таких ошибок является несовпадение логич. схемы С в кон. кретной грамматич. формой, к-рая недостаточно точно выражает логич. смысл данного С. Утверждение (правило, теорема, закон). в форме сложного С предполагает умение различать в нем необходимые и достаточные условия для квалификации на его основе того или иного явления Напр., в правиле «однородными наз такие члены предложения, к-рые отвечают на один и тот же вопрос и относятся к одному и тому же члену предложения» каждый из 2 признаков является необходимым (если одного признака нет, нельзя сделать вывод), но один, взятый независимо от другого, недостаточен для отнесения члена предложения к однородным членам Только совокупность этих признаков достаточное условие для С об однородности членов предложения. Поскольку в С. все рассмотренные выше особенности скрыты, учитель должен знакомить учащихся с типами логич. связей в С и учить их выявлять логич. смысл грамматич. союзов, разбираться в том, какие условия являются достаточными и необходимыми Это позволяет наметить определенную систему действий по применению С к конкретному явлению, дисциплинирует мышление учащихся. Лит Давыдов В В, Виды обобщения в обучении, M, 1972, Баранове II, Сущность процесса обучения, M, 1981, Леон-т с в АН, Проблемы развития психики, M, 19814, Шапоринский С А, Обуче ние и науч. познание, M, 1981, Развитие психики школьников в процессе уч деятельности, M, 1983 А Н Ждан.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

форма отображения в мышлении связи между предметом (объектом) и его свойствами, выражающая либо истину, либо ложь. Видовые различия С. зависят от объема и содержания отображаемых предметов и от характера связи предметов и свойств. В соответствии с традиционными логическими представлениями структура простого атрибутивного С. включает в себя следующие базовые компоненты: два термина и связку. Один из терминов обозначает понятие объекта С. и называется субъектом (лат. subjectum), другой обозначает свойство или группу свойств, приписываемых данному объекту, и называется предикатом (лат. praedicatum). Связка обозначает отношение приписывания или отрицания свойств объекту и определяет деление атрибутивных С. по качеству на утвердительные и отрицательные. Последние нельзя смешивать с отрицаемыми и отрицающими С., сущность которых определяется не их утвердительной или отрицательной формой, а характером взаимоотношения между данными С. Отрицающим называется такое С., которое указывает на ложность другого С., называющегося отрицаемым. Также в структуру атрибутивных С. могут входить кванторы, определяющие деление С. по количеству (объему) отображаемых в субъекте предметов. С., в котором что-либо утверждается или отрицается об отдельном предмете, классе или агрегате предметов в целом, называется единичным С. С., в котором что-либо утверждается или отрицается о части предметов какого-либо класса, называется частным С. Можно выделить две группы частных С.: в определенных частных С. имеется в виду только некоторая определенная часть предметов какого-либо класса, в неопределенных частных С. имеется в виду наличие хотя бы некоторых предметов какого-либо класса. С., в котором что-либо утверждается или отрицается о каждом предмете какого-либо класса, называется общим С. Модальности определяют деление С. по степени существенности для предмета отображаемого свойства на проблематические (возможности), ассерторические (действительности) и аподиктические (необходимости). По характеру связи отображаемых предметов и их свойств С. делятся на условные, разделительные и категорические. Кроме атрибутивных существуют реляционные С., т. е. отображающие отношения между предметами, и экзистенциальные С., сообщающие о существовании предмета. С. не следует смешивать с выражающими их в естественном языке предложениями и обозначающими их высказываниями. Наблюдается значительное сходство в строении С. и предложения, т. к. группа грамматического подлежащего в предложении в большинстве случаев совпадает с субъектом (логическим подлежащим), а группа грамматического сказуемого предложения соответствует предикату (логическому сказуемому). Однако наряду со сходством имеются и существенные различия. Так, всякое С. находит свое выражение в предложении, ко далеко не всякое предложение обязано выражать С. Даже повествовательные предложения, в которых что-либо сообщается, т. е. утверждается или отрицается, не всегда дают возможность определить соответствующее им С., вопрос же о логической структуре С., выраженных предложениями вопросительными, побудительными, оценочными и др., предполагает дальнейшее уточнение и развитие традиционных представлений о С. Еще Аристотель говорил, что не всякая речь заключает в себе С., а лишь та, в которой заключается истинность или ложность чего-либо. Так, например, оптатив (положение) есть речь, но не истинная и не ложная. Высказывание, в отличие от С., является элементом неинтерпретированного исчисления, тогда как С. обладает семантической интерпретацией. Высказывание в семантической системе определяется через синтаксические правила построения, которые задают правильные формы выражений; такое определение является формальным в том смысле, что указывает только на внешний вид (форму) выражений, а не их значение. Высказывания в некотором смысле базовые элементы логики, т. к. именно они принимают истинностные значения Отождествлять высказывание с повествовательным предложением наивно, т. к. сообщение об истинном положении дел можно получить без грамматического оформления, например, в деонтических (нормативных) контекстах. А. Г. Кислое... смотреть

СУЖДЕНИЕ

деятельность мысли, выражающаяся в утверждении или отрицании. Речь здесь может идти об утверждении или отрицании существования (я вижу дерево) или посылки (треугольник — это многоугольник с тремя сторонами). Суждение — это мысль о связи между двумя терминами. Оно предполагает активность субъекта; противостоит образу, ощущению, идее, считающимся данностью пассивного субъекта; отличается от умозаключения, представляющего собой связь между двумя суждениями. Монтень («Опыты: формирование суждения», 1580) различает также энциклопедические знания — багаж, позаимствованный у других и пассивно уложенный в «хорошо наполненной голове», и суждение, которое представляет собой способность «хорошо сделанной головы» принять или же отбросить предлагаемые ей идеи. Анализ акта суждения. Аристотель (384-322 до Р.Х.) выработал логический анализ суждения; он несет в себе отношение и утверждение. «Посылка есть речь, утверждающая или отрицающая что-то относительно чего-то» («Аналитика», 1, 1, 4). Она представляет собой промежуточное звено между понятием и умозаключением. В суждении термин, служащий предикатом (= атрибут), и термин с функцией субъекта объединены связкой «есть», предполагающей утверждение или отрицание. Посредством связки суждение эксплицирует импликации субъекта (в соответствии с категориями рода, качества. и др.) подчёркивает автономию суждения как операции мысли, противопоставляя его простому восприятию или незаконченному суждению: «Если бы случайно я не видел в окно проходящих по улице людей, при виде которых я могу с уверенностью сказать что я вижу людей, вместо того, чтобы сказать, что я вижу воск; и однако, что же я вижу сквозь это окно, если не шляпы и пальто, которые с таким же успехом могут носить призраки или искусственные люди, передвигающиеся на пружинках? Но я выношу суждение, что это настоящие люди, и именно таким образом, только благодаря присущей моему уму способности суждения, я понимаю то, что как мне кажется, я вижу собственными глазами» («Метафизические размышления», 2, 1641). Кант (1724-1804) анализирует внутреннюю динамику суждения как деятельности мыслящего субъекта. Он различает логические суждения, или так называемые аналитические суждения (когда предикат уже содержится в субъекте: например, все тела протяженны) и суждения о реальности, или синтетические суждения (когда предикат привносит в субъект что-то из опыта: например, это тело металлическое). Понятие тела вообще уже предполагает идею протяженности, но качество метал-лического мы можем открыть лишь опытным путем. 1о же • самое и с понятием веса: все тела имеют же («Критика чистого» разума», 1,1, 1, 1781). Кант анализирует синтетическое суждение как акт, связующий понятие с опытом. Априорные синтетические суждения — не что иное, как приложение общих категорий ума (понятий) к интуиции (пространство и время) ; связь понятия с интуицией осуществляется с помощью воображения (схематизм). Для Канта научное познание мира представляет собой комплекс суждений, с помощью которых мы передаем воспринятые интуицией частные факты общим отношениям, выработанным умом (понятия причинности, элемента.., т.е. речь идет о том, что поиск причины события или элемента объекта — естественная предрасположенность ума). Интуиция всегда будет частной, а понятие — общим. «Вообще суждение — это способность мыслить частное как содержащееся в общем. Пример: Сократ — человек». Философия Гуссерля вплоть до последнего его произведения — «Опыт и суждение», пытается вычленить и описать активность сознания во всех формах восприятия. «Всякий раз, когда сознание направляет свое внимание на реальность и на объективное, даже «антипредикативным» образом, мы должны назвать это суждением». (Антипредикативное суждение — это просто естественное восприятие объекта, без четкого осознания осуществления умственного акта). Воспринимать, по Гуссерлю, — это уже судить, умственно конструировать объект. См. Идея, Заблуждение, Воображение.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

деятельность мысли, выражающаяся в утверждении или отрицании. Речь здесь может идти об утверждении или отрицании существования (я вижу дерево) или посылки (треугольник — это многоугольник с тремя сторонами). Суждение — это мысль о связи между двумя терминами. Оно предполагает активность субъекта; противостоит образу, ощущению, идее, считающимся данностью пассивного субъекта; отличается от умозаключения, представляющего собой связь между двумя суждениями. Монтень («Опыты: формирование суждения», 1580) различает также энциклопедические знания — багаж, позаимствованный у других и пассивно уложенный в «хорошо наполненной голове», и суждение, которое представляет собой способность «хорошо сделанной головы» принять или же отбросить предлагаемые ей идеи. Анализ акта суждения. Аристотель (384-322 до Р.Х.) выработал логический анализ суждения; он несет в себе отношение и утверждение. «Посылка есть речь, утверждающая или отрицающая что-то относительно чего-то» («Аналитика», 1, 1, 4). Она представляет собой промежуточное звено между понятием и умозаключением. В суждении термин, служащий предикатом (= атрибут), и термин с функцией субъекта объединены связкой «есть», предполагающей утверждение или отрицание. Посредством связки суждение эксплицирует импликации субъекта (в соответствии с категориями рода, качества. и др.) подчеркивает автономию суждения как операции мысли, противопоставляя его простому восприятию или незаконченному суждению: «Если бы случайно я не видел в окно проходящих по улице людей, при виде которых я могу с уверенностью сказать что я вижу людей, вместо того, чтобы сказать, что я вижу воск; и однако, что же я вижу сквозь это окно, если не шляпы и пальто, которые с таким же успехом могут носить призраки или искусственные люди, передвигающиеся на пружинках? Но я выношу суждение, что это настоящие люди, и именно таким образом, только благодаря присущей моему уму способности суждения, я понимаю то, что как мне кажется, я вижу собственными глазами» («Метафизические размышления», 2, 1641). Кант (1724-1804) анализирует внутреннюю динамику суждения как деятельности мыслящего субъекта. Он различает логические суждения, или так называемые аналитические суждения (когда предикат уже содержится в субъекте: например, все тела протяженны) и суждения о реальности, или синтетические суждения (когда предикат привносит в субъект что-то из опыта: например, это тело металлическое). Понятие тела вообще уже предполагает идею протяженности, но качество метал-лического мы можем открыть лишь опытным путем. 1о же • самое и с понятием веса: все тела имеют же («Критика чистого» разума», 1,1, 1, 1781). Кант анализирует синтетическое суждение как акт, связующий понятие с опытом. Априорные синтетические суждения — не что иное, как приложение общих категорий ума (понятий) к интуиции (пространство и время); связь понятия с интуицией осуществляется с помощью воображения (схематизм). Для Канта научное познание мира представляет собой комплекс суждений, с помощью которых мы передаем воспринятые интуицией частные факты общим отношениям, выработанным умом (понятия причинности, элемента.., т.е. речь идет о том, что поиск причины события или элемента объекта — естественная предрасположенность ума). Интуиция всегда будет частной, а понятие — общим. «Вообще суждение — это способность мыслить частное как содержащееся в общем. Пример: Сократ — человек». Философия Гуссерля вплоть до последнего его произведения — «Опыт и суждение», пытается вычленить и описать активность сознания во всех формах восприятия. «Всякий раз, когда сознание направляет свое внимание на реальность и на объективное, даже «антипредикативным» образом, мы должны назвать это суждением». (Антипредикативное суждение — это просто естественное восприятие объекта, без четкого осознания осуществления умственного акта). Воспринимать, по Гуссерлю, — это уже судить, умственно конструировать объект. См. Идея, Заблуждение, Воображение. ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

        СУЖДЕНИЕ (нем. Urteil; англ., франц. Judgement) — мыслительный акт, выражающий отношение лица к содержанию высказываемой им мысли. В форме утве... смотреть

СУЖДЕНИЕ

— 1) смысл предложения, к-рое может быть оценено как истинное или ложное; то же, что пропозиция; 2) употребление предложения, выражающего С. в 1-м значении в утвердительном высказывании, когда оно реально приобретает истинностное значение; то же, что высказывание в логике. Логика со времен Аристотеля отличала С. от средства его выражения — предложения- С одной стороны, С. не обязательно выражается предложением. С др. стороны, не всякое предложение выражает С; так, не выражают С. побудит, или вопросит, предложения («Закрой дверь!», «Где родился Гоголь?»). Не выражают С. повествоват. предложения, содержащие дейктнческие (см. Дейксис) элементы; напр., предложение «Он студент 3-го курса» не выражает само по себе никакого С, поскольку слово «он» имеет в каждом новом употреблении этого предложения другой референт. Смыслом такого предложения является не С., а пропозициональная форма; оно способно выражать С. только в контексте высказывания, когда его переменные (напр., «он») принимают конкретное значение. Определение С. как такой мысли, к-рой присуще быть истинной или ложной, т. е. «претендовать на истинность», принадлежит Аристотелю. Разграничение между С. (в 1-м значении) и высказыванием было сделано Г. Фреге, к-рый проанализировал феномен неутвердит, употребления С. Неутвердительным является употребление С, напр., в контексте предикатов мнения и др. пропозициональных установок с субъектом не 1-го лица («Филипп считает, что столица Никарагуа — Тегусигальпа»), в контексте модальных операторов («Число планет солнечной системы могло бы быть не равно 9»), глаголов говорения и др. В традиционной логике была разработана подробная классификация С. по разл. основаниям. По качеству С. делятся на утвердительные и отрицательные; по кол-ву — иа единичные, касающиеся индивидуализированных объектов или множеств («Нестор — отец русской истории»), о 6-щ и е, касающиеся открытого класса («Человек смертен»), и частные, касающиеся части открытого класса («Некоторые товары портятся при перевозке»); по модальности — на С. действительности (ассерторические), С. возможности (проблематические) и С. необходимости (аподиктические); по отношению — на категорические, условные н разделительные; по форме — на атрибутивные («Сократ грек»), С. отношения («Сократ старше Платона&gt;), экзистенциальные («Единорогов не существует») и др. Традиционная логика изучала преим. атрибутивные С. В атрибутивном С. 32« различаются 3 компонента — субъект, предикат и связка. Другие виды С, напр. С. отношения, экзистенциальные, а также отрицательные («Не все числа простые»), условные, разделительные, проблематические и др., не укладываются в субъектно-предикатную схему. Более детальный анализ структуры С. был дан матем. логикой. • Асмус В. ф., Логика, М., 1947; Ч ё р ч А., Введение в матем. логику, пер. с англ.,-М., 1960; Г о к и е л и Л. П., Логика, т. 1—2, Тб., 1965; фрегеГ., Смысл и денотат, пер. с англ., в кн.: Семиотика и ннформатвка. в. 8, М.. 1977; его же, Мысль: логич. исследование, в кн.: Философия. Логика. Язык, пер. с нем., М., 1987; см. также лит. при ст. Пропозиция. Е. В. Падучева.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ - продукт и результат мыслительного процесса, предполагающего, что субъект, констатируя некоторое положение дел, выражает свое отношение к сод... смотреть

СУЖДЕНИЕ

   1. высказывание;   2. умственный акт, выражающий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли. С. может быть истинным или ложным. Образуетс... смотреть

СУЖДЕНИЕ

сужде́ние сущ., с., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? сужде́ния, чему? сужде́нию, (вижу) что? сужде́ние, чем? сужде́нием, о чём? о сужде́ни... смотреть

СУЖДЕНИЕ

- продукт и результат мыслительного процесса, предполагающего, что субъект, констатируя некоторое положение дел, выражает свое отношение к содержанию высказанной мысли в форме знания, убеждения, сомнения, веры. Это отношение либо подразумевается, либо выражается явно с помощью различного рода оценочных предикатов типа "верно", "необходимо", "возможно", "хорошо", "плохо", "допустимо", "запрещено" и др. Любое знание человека, любой его поступок можно подвести под такой предикат как критерий оценки. По определению И. Канта, способность С. состоит в способности применять свой рассудок в конкретных обстоятельствах. Отсутствие способности С. он называл глупостью: "против этого недостатка нет лекарства, тупой и ограниченный ум, которому недостает лишь надлежащей силы рассудка и собственных понятий, может обучением достигнуть даже учености. Но так как в таких случаях подобным людям обычно не достает способности С, то нередко можно встретить весьма ученых мужей, которые, применяя свою науку, на каждом шагу обнаруживают этот непоправимый недостаток". Связи между С. как средствами выражения оценочных отношений мыслящего субъекта к высказываемому содержанию исследуются в модальной логике, вместе с тем, в логический науке сложилось иное, более узкое понимание С. - как предложения (высказывания), выражающего мысль, которая лишь фиксирует некоторое положение дел и характеризуется в связи с этим истинностным значением ("истинно", "ложно", "неопределенно" и др.). Фундамент теории С. (в этом смысле) заложен в логике Аристотеля, его заслуга состоит прежде всего в том, что он обстоятельно исследовал связи и отношения между С. вида "Все А суть В", "Некоторые А суть В", "Ни одно А не есть В", "Некоторые А не есть В", принимающих два истинностных значения - "истинно" и "ложно". На основе этого он создал логическое учение, вошедшее в науку под названием аристотелевской силлогистики. Свое завершение - на базе применения математических методов - двузначная теория С. получила в классической логике. С, характеризующиеся более чем двумя истинностными значениями, изучаются в неклассических (многозначных) системах логики. В.Ф. Берков... смотреть

СУЖДЕНИЕ

– 1. форма мысли в виде утверждения о наличии или отсутствия у объекта какого-то свойства, качества. Различают такие суждения: а) формальное суждение – утверждение, связывающее объекты, явления, события определённым образом; истинность такого суждения состоит в его соответствии принципам формальной логики (в зависимости от того, противоречит или нет оно исходным суждениям); б) эмпирическое суждение – суждение, истинность которого может быть проверена опытным путём. Например, можно убедиться, что «яблоко красное», только взглянув на него; в) лингвистическое суждение – формальное суждение, которое представляет компонент значения, лежащего в основе предложения. Например, суждения «яблоки красные» можно представить как «яблоки, все, являются красными». Существуют разные коннотации (логические предикаты) суждения, это зависит от того, в какой форме они высказываются. В категорическом суждении индивид высказывается так, будто он нисколько не сомневается в его истинности. В гипотетическом суждении высказывается лишь предположение о чём-либо. В других суждениях выражаются отношения знания, веры, сомнения, убеждённости, оценки и т.п. («я думаю...», «я не считаю нужным...», «я верю...» и т.п.). Развитое отвлечённое мышление позволяет индивиду дифференцировать множество таких оттенков суждения и предпочитать рациональный аспект суждения; 2. гипотетическая умственная способность, функция которой состоит в порождении суждения; 3. в психопатологии расстройство способности к суждению суждения состоит в том, что истинными считаются суждения, которые соответствуют некоей аффективной, иррациональной потребности или вызваны нарушением мышления. Кроме того, при этом не различаются смысловые коннотации суждения, изменения его значения в зависимости от того контекста, в котором оно употребляется; 3. процесс формирования мнения или заключения, основанного на доступном материале, а также сложившееся мнение или заключение; 4. критическая оценка некоторой вещи, события, человека, самого себя; 5. в психофизике – решение относительно наличия или отсутствия сигнала или его интенсивности в сравнении с другими стимулами.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

мысль, выражаемая повествовательным предложением и являющаяся истинной или ложной. С. лишено психологического оттенка, свойственного утверждению. Хотя... смотреть

СУЖДЕНИЕ

в логике выраженное в форме предложения высказывание, с помощью которого связываются два понятия (субъект и предикат; см. Предложение). В суждении мысль выкристаллизовывается. Суждение соотносит понятие с предметом и вместе с тем с его предикатами с помощью связки *есть*, которая всегда направлена на абсолютную значимость утверждаемого положения вещей. Ибо для истинного суждения характерно, что нельзя допустить ничего противоречащего этому суждению и одновременно обладающего значимостью. Если существуют условия данного положения вещей, то благодаря суждению эти условия сополагаются столь же категорично, как и само положение вещей. Внутренним, неотъемлемым качеством всякого суждения является то, что оно заключает в себе связь с содержанием всех возможных субъектов познания, всех возможных положений вещей и необходимых условий. Эта совокупность всех возможных субъектов, положений дел и необходимых условий управляется одним общим законом законом непротиворечия. Кант в *Критике чистого разума* различает следующие виды суждений: 1) по количеству общие, частные и единичные; 2) по качеству утвердительные, отрицательные, бесконечные; 3) по отношению категорические, гипотетические, разделительные; 4) по модальности проблематические, ассерторические, аподиктические. Аналитическими, или объясняющими, суждениями являются, по Канту, суждения, предикат которых уже заранее содержится в субъекте (*все тела протяженны*); синтетическими, или расширяющимися, суждениями суждения, прибавляющие к понятию субъекта предикат, который еще не подразумевается в знании о субъекте (*все тела обладают весом*).... смотреть

СУЖДЕНИЕ

предложение, утверждение, высказывание,- повествовательное сообщение, к-рое в силу своего смысла может быть истинным или ложным. В более узком значени... смотреть

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ — мысль, выражаемая повествовательным предло­жением и являющаяся истинной или ложной. С. лишено психоло­гического оттенка, свойственного утверждению. Хотя С. находит свое выражение только в языке, оно, в отличие от предложения, не зависит от конкретного языка; сообщение о том, что некоторое С. высказывалось в определенной ситуации, не нуждается в указа­нии, какой при этом использовался язык. Одно и то же С. может быть выражено различными предложениями одного и того же языка или разных языков. Так, фраза "Плавт сказал, что человек челове­ку волк" сообщает, какое С. высказал Плавт, но ничего не гово­рит о том, каким он пользовался языком. Эта мысль может быть выражена как на русском, так и на других языках. Если же мы говорим о том, что какое-то С. высказывалось кем-то, мы не су­меем передать свою мысль, пока не укажем, какой при этом упот­реблялся язык. Верно, что Плавт высказал предложение "<i>Homo</i><i> </i><i>homini</i><i> </i><i>lupus</i><i> </i><i>est</i>",<i> </i>но неверно, что он произнес когда-то предложе­ние "Человек человеку волк". С. можно охарактеризовать как то общее, что имеют два предло­жения, являющиеся правильными переводами друг друга. Термин "С." широко использовался <i>логикой традиционной</i>.<i> </i>В со­временной логике обычно пользуются термином "высказывание", обозначающим грамматически правильное предложение, взятое вме- сте с выражаемым им смыслом (см.: <i>Высказывание</i>,<i> Высказывание дескриптивное</i>,<i> Оценочное высказывание</i>). <br><br><br>... смотреть

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ (англ. judgement) — общезначимая словесная форма (высказывание), благодаря которой чувственному опыту придается абстрактная всеобщность. С. содержит предмет в определении единичности и в определении всеобщности. С. складываются у людей как превращенная и словесно выраженная форма перцептивной деятельности, которая выполняет планирующую и регулирующую роль в совокупном процессе труда. С. м. б. построено на основе словесных обозначений общих представлений, которые в начальный период познания могут наблюдаться и констатироваться непосредственно в восприятии, а затем оформляться в различных знаковых и символических системах. Ряд частных С. о предметах может заменяться новым словом-наименованием, содержанием которого будет свернутое представление о предметах С. С помощью общих представлений и производимых на их основе С. человек может делать довольно сложные умозаключения. С. — это прямой дериват предметно-чувственной деятельности людей. Обобщение в С. основано на принципе формального, абстрактного тождества и является особенностью эмпирического мышления. Но познание обобществившегося человечества с самого начала приобрело рациональную форму, поэтому чувственные данные выступают в процессе познания в форме С., а отдельный человек, руководствуясь общественными потребностями, относительно бескорыстно выделяет объективные свойства предметов, а также считается с мнениями и суждениями др. людей. См. Атрибутивный, Знание.<br><br><br>... смотреть

СУЖДЕНИЕ

суждение сущ.сред.неод.(j)(j)(j)(j)(j) (11)ед.им.Ей-богу, ваше мне суждение опасно.МС 6.ед.вин.лета не должно сметь Свое суждение иметь.ГоУ 3.3.И скраш... смотреть

СУЖДЕНИЕ

1) то же, что высказывание. 2) Умствен­ный акт, выражающий отношение говорящего к содер­жанию высказываемой мысли посредством утвержде­ния модальности, сказанного И сопряжённый обычно с психологич. состояниями сомнения, убеждённости или веры. С. в этом смысле, в отличие от высказыва­ния, всегда модально и носит оценочный характер. Если сказанное оценивается только по истинностному значению (модус утверждения: «А истинно» или «А ложно»), С. наз. ассерторическим. Если утверждается возможность (истинности) сказан­ного [модус утверждения: «А возможно (истинно)» или «возможно, что А (истинно)»], С. наз. пробле­матическим. Когда же утверждается необхо­димость (истинности) сказанного [модус утверждения: «А необходимо (истинно)» или «необходимо, что А (истинно)»], С. наз. аподиктическим. Допус­тимы, конечно, и иные оценки сказанного, напр. «Л прекрасно» или «Л неудачно», но такого рода С. пока не нашли формального выражения в к.-л. логич. теории. В классич. логике единств. способ оценки сказан­ного сводится к первому рассмотренному выше случаю, но сказанное и ассерторич. утверждение сказанного (как показывают табл. 1 и 2), с т. зр. этой логики,неразличимы. Поэтому в классич. логике термины «С.» и «высказывание» синонимичны и как самостоят. объекты исследования С. не выделяются. Предметом спец. изучения С. фактически становятся только в мо­дальной логике.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

мысль, выраженная в форме предложения, в к-ром нечто утверждается или отрицается об объектах, и являющаяся объективно либо истинной, либо ложной. Примеры С.: “Все планеты обращаются вокруг Солнца”, “Если число делится на 10, то оно делится и на 5”, “Иванов сдаст экзамен на “отлично”. Два первых С. истинны. Третье может оказаться и ложным (если выяснится, что Иванов не сдал экзамен на “отлично”), хотя высказывавший эту мысль мог полагать, что он высказывает истину. Гипотеза также представляет собой С. и является объективно либо истинной, либо ложной, хотя она еще и не доказана и не опровергнута. Законы же науки — это С., истинность к-рых доказана. К числу С. не относятся мысли, к-рые не могут быть охарактеризованы с т. зр. истины или лжи (вопросы, приказания, просьбы и т. п.). С. можно подразделить на простые и сложные. В качестве простых в той или иной логической системе рассматриваются такие, к-рые в пределах этой системы являются неразложимыми на иные С. Сложные С. составляются из простых посредством различных логических связок (напр., союзов “и” (конъюнкция), “если... то” (импликация). Истинность или ложность сложных С. в рамках классической логики представляет собой функцию истинности или ложности простых: зная значения простых С., мы можем определять значения (истинность или ложность) сложных С. ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

-я, ср. 1.Мнение о чем-л., взгляд на что-л.Суждения об искусстве. □ Дед не терпит, когда при нем высказывают свои суждения: сыновья должны беспрекосло... смотреть

СУЖДЕНИЕ

ср.(мнение) judgement; лог. assertion, proposition, judgement- абсолютное суждение- беспристрастное суждение- групповое суждение- дизъюнктивное суждени... смотреть

СУЖДЕНИЕ

1) то же, что высказывание, т.е. - оформленная в речи законченная мысль, смысл которой зависит от конкретной или воображаемой ситуации. 2) Умственный ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

общезначимая словесная форма, благодаря которой чувственному образу придается абстрактная всеобщность. С. складывается у людей как превращенная и словесно выраженная форма перцептивной деятельности, которая выполняет планирующую и регулирующую роль в совокупном процессе труда. С. может быть построено на основе словесных обозначений общих представлений, которые в начальный период познания могут наблюдаться и констатироваться непосредственно в восприятии, а затем оформляться в различных знаковых и символических системах. Ряд частных Со предметах может заменяться новым словом — наименованием, содержанием которого будет свернутое представление о предметах С. С помощью общих представлений и производимых на их основе С. человек может делать довольно сложные умозаключения. С.— это прямой продукт предметно-чувственной деятельности людей. Обобщение в С. основано на принципе формального, абстрактного тождества и является особенностью эмпирического мышления.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

1) Единица логического мышления, с которой наиболее тесно связано предложение. Предложение и суждение организуют мысль как утверждение или отрицание. ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

Rzeczownik суждение n opinia f osąd m sąd m zdanie n posądzanie odczas. n osądzanie odczas. n mniemanie odczas. n orzekanie odczas. n sądzenie odczas. ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

сUrteil n; Meinung f, Ansicht f (мнение)высказать суждение — ein Urteil abgeben (непр.) (о чем-либо - über A)Синонимы: антитезис, апопланезис, афоризм... смотреть

СУЖДЕНИЕ

сyargı, hüküm (-kmü); görüş, fikir (-kri) (мнение)прийти́ к оконча́тельному сужде́нию — kesin bir yargıya varmakСинонимы: антитезис, апопланезис, афор... смотреть

СУЖДЕНИЕ

вчт, матем. 1) (форма и единица мышления) су́дження 2) (заключение) ви́сновок, -вку; (решение) ухва́ла 3) (мнение, рассуждение) ду́мка, міркува́ння • - ассерторическое суждение - конверсное суждение - логическое суждение - ложное суждение - модальное суждение - общее суждение - подпротивное суждение - правильное суждение - предварительное суждение - противоречивое суждение - утвердительное суждение Синонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипотеза, довод, заключение, замечание, критика, логос, мнение, отзыв, отчет, оценка, позиция, понимание, понятие, посылка, предложение, рассуждение, соображение, суд, тавтология, тезис, теория, толк, точка зрения, угол зрения, уразумение, усмотрение... смотреть

СУЖДЕНИЕ

1) Орфографическая запись слова: суждение2) Ударение в слове: сужд`ение3) Деление слова на слоги (перенос слова): суждение4) Фонетическая транскрипция ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

Основная форма мыслительной деятельности. В С. формулируется предварительный итог мыслительного процесса. С. имеет в своей основе действенный характер и заключает в себе социальный аспект. Отражая отношение субъекта к объекту, С. насыщено эмоционально. С. – итог понятий и представлений. Проверка истинности С. производится в контексте логической его проверки, критичности. Такая работа над С. является рассуждением. Рассуждение, показывая истинность С., становится обоснованием его, оно вскрывает правомерность посылок С. и, таким образом, приобретает форму умозаключения. Основные виды С.: утвердительные и категорические; проблематические, действительности и необходимые.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

Основная форма мыслительной деятельности. В С. формулируется предварительный итог мыслительного процесса. С. имеет в своей основе действенный характер и заключает в себе социальный аспект. Отражая отношение субъекта к объекту, С. насыщено эмоционально. С. – итог понятий и представлений. Проверка истинности С. производится в контексте логической его проверки, критичности. Такая работа над С. является рассуждением. Рассуждение, показывая истинность С., становится обоснованием его, оно вскрывает правомерность посылок С. и, таким образом, приобретает форму умозаключения. Основные виды С.: утвердительные и категорические; проблематические, действительности и необходимые.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

1) &LT;math.&GT; inference2) judgment3) opinion4) proposition5) sentence– единичное суждение– индуктивное суждение– составлять суждение– утвердительное... смотреть

СУЖДЕНИЕ

- англ. judgement(1 )/ opinion(2); нем. Urteil. 1. То же, что высказывание. 2. Умственный акт, выражающий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли посредством утверждения модальности сказанного и сопряженный обычно с психол. состоянием сомнения, убежденности или веры. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипотеза, довод, заключение, замечание, критика, логос, мнение, отзыв, отчет, оценка, позиция, понимание, понятие, посылка, предложение, рассуждение, соображение, суд, тавтология, тезис, теория, толк, точка зрения, угол зрения, уразумение, усмотрение... смотреть

СУЖДЕНИЕ

то же, что высказывание, в к-ром связываются два понятия — субъект и предикат (см. Предложение). С. выражает отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли посредством утверждения модальности (явно или неявно выраженной дополнительной информации о логич. или фактическом статусе С., о регулятивных, оценочных, временных и др. его характеристиках) сказанного и сопровождается обычно психол. состояниями сомнения, убежденности или веры. С. в этом смысле, в отличие от высказывания, всегда модально и носит оценочный характер. В классич. логике термины «С.» и «высказывание» синонимичны, и как самост. предмет исследования С. не выделяется. В.И.Полищук ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

с.jugement m, appréciation f; opinion f (мнение)зрелое суждение — jugement mûr, appréciation mûreСинонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмот... смотреть

СУЖДЕНИЕ

1) (мнение) 意见 yìjiàn, 见解 jiànjiěвысказать своё суждение - 说出个 人的见解; 说出自己的意见2) (в логике) 判断 pànduàn, 判定 pàndìngСинонимы: антитезис, апопланезис, афор... смотреть

СУЖДЕНИЕ

(2 с), Пр. о сужде/нии; мн. сужде/ния, Р. сужде/нийСинонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипоте... смотреть

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ суждения, ср. 1. только ед. Действие по глаг. судить в 1 знач., обсуждение (книжн. устар.). С общего сужденья приговорили. Крылов . Длительное суждение о деле. 2. Мнение. заключение. Не смею моего сужденья произнесть. Грибоедов . В мои лета не должно сметь свое суждение иметь. Грибоедов . 3. В логике - форма мышления, представляющая собою сочетание понятий, из к-рых одно (предикат) определяет и раскрывает содержание другого (субъекта; филос.). Настало время, говорит Энгельс, когда человеческий мозг развился настолько, что мог высказать суждение: трение есть источник теплоты.<br><br><br>... смотреть

СУЖДЕНИЕ

суждениеשִיקוּל-דַעַת ז', דֵעָה נ'* * *דיןדעההערכהחוות דעתמשפטסברהפסק דיןפסק-דיןשיפוטשיקול דעתשפיטהСинонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусм... смотреть

СУЖДЕНИЕ

в логике высказывание, выраженное в форме предложения, с помощью которого связываются два понятия, происходит выкристаллизация мысли. Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипотеза, довод, заключение, замечание, критика, логос, мнение, отзыв, отчет, оценка, позиция, понимание, понятие, посылка, предложение, рассуждение, соображение, суд, тавтология, тезис, теория, толк, точка зрения, угол зрения, уразумение, усмотрение... смотреть

СУЖДЕНИЕ

сущ.judgement; opinion; лог statement- здравое суждение- зрелое суждениеСинонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение,... смотреть

СУЖДЕНИЕ

сужде́ние, сужде́ния, сужде́ния, сужде́ний, сужде́нию, сужде́ниям, сужде́ние, сужде́ния, сужде́нием, сужде́ниями, сужде́нии, сужде́ниях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипотеза, довод, заключение, замечание, критика, логос, мнение, отзыв, отчет, оценка, позиция, понимание, понятие, посылка, предложение, рассуждение, соображение, суд, тавтология, тезис, теория, толк, точка зрения, угол зрения, уразумение, усмотрение... смотреть

СУЖДЕНИЕ

1. Вообще – процесс формирования мнения или заключения, основанного на доступном материале, а также сложившееся мнение или заключение. 2. Гипотетическая умственная способность, функция которой заключается в выведении такого суждения. Это значение встречается только в старых работах. 3. В логике – утверждение об отношениях между символами в форме предложения. 4. Критическая оценка некоторой вещи, события или человека. 5. В психофизике – решение относительно присутствия или отсутствия сигнала или оценка его интенсивности относительно других стимулов.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

n.judgment, opinion, inference; индуктивное суждение, inductive inferenceСинонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение... смотреть

СУЖДЕНИЕ

• ítélet • megítélés * * *сvélemény, ítéletСинонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипотеза, дово... смотреть

СУЖДЕНИЕ

суждение с Urteil n 1a; Meinung f c, Ansicht f c (мнение) высказать суждение ein Urteil abgeben* (о чём-л. über A)Синонимы: антитезис, апопланезис, аф... смотреть

СУЖДЕНИЕ

сapreciação f, opinião f; лог juízo mСинонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипотеза, довод, зак... смотреть

СУЖДЕНИЕ

Суждение (приговор) см. Право, правосудие см. Судить см. Наказание, наказывать.Синонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воз... смотреть

СУЖДЕНИЕ

с. 1) (мнение) giudizio m, apprezzamento m; parere m, opinione f 2) (решение) risoluzione f, decisione f Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипотеза, довод, заключение, замечание, критика, логос, мнение, отзыв, отчет, оценка, позиция, понимание, понятие, посылка, предложение, рассуждение, соображение, суд, тавтология, тезис, теория, толк, точка зрения, угол зрения, уразумение, усмотрение... смотреть

СУЖДЕНИЕ

суждение суд, отзыв, отчёт, мнение, рассуждение, соображение, понимание, взгляд, усмотрение, благоусмотрение, уразумение, глазомер, прозорливость, проницательность, изречение, мнение, критика, приговор, афоризм, предложение, высказывание, теорема, воззрение, точка зрения, понятие, представление, оценка, аргумент, доказательство, заключение, тавтология, толк, замечание, теория, антитезис, позиция, логос, посылка, довод, угол зрения, отчет<br><br><br>... смотреть

СУЖДЕНИЕ

bedømmelse, formening, judisiumСинонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипотеза, довод, заключени... смотреть

СУЖДЕНИЕ

сужд'ение, -яСинонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипотеза, довод, заключение, замечание, крит... смотреть

СУЖДЕНИЕ

propositionСинонимы: антитезис, апопланезис, афоризм, благоусмотрение, взгляд, воззрение, высказывание, гипотеза, довод, заключение, замечание, критик... смотреть

СУЖДЕНИЕ

— одна из логических форм мышления (см. также понятие, умозаключение). С. есть связь между двумя понятиями (субъектом и предикатом). В логике разрабатываются классификации С. Психология изучает развитие С. как формы абстрактного, логического мышления, а также нарушения логического мышления. В психологической литературе даются интерпретации тех психологических механизмов, к-рые лежат в основе связи понятий между собой.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

одна из логических форм мышления (=> понятие; умозаключение). Отражает связь между двумя понятиями - субъектом и предикатом. В логике разрабатываются к... смотреть

СУЖДЕНИЕ

корень - СУЖД; суффикс - ЕНИ; окончание - Е; Основа слова: СУЖДЕНИВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - СУЖД; ∧ - ЕНИ; ⏰ - Е; Слово Су... смотреть

СУЖДЕНИЕ

Суждение, суд, отзыв, отчет, мнение, рассуждение, соображение, понимание, взгляд; усмотрение, благоусмотрение, уразумение, глазомер, прозорливость, проницательность. Представить на чье усмотрение (благоусмотрение). "В мои года не должно сметь свое суждение иметь". Гриб. Ср. Изречение, Мнение, Критика, Приговор. См. афоризм, изречение, критика, предложение, суд<br><br><br>... смотреть

СУЖДЕНИЕ

форма мысли, в которой осуществляется соотнесение того, о чем ведется речь (субъект) и того, что утверждается о нем (предикат) и показывается доказываемая возможность замещения субъекта предикатом. Отрицательный результат соотнесения является вторичным, ведущим либо к изменению субъекта, либо к изменению предиката для воссоздания соотнесенности и замещения. ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

1) лог. выраженное в форме предложения высказывание, с помощью которого связываются два понятия (субъект и предикат). Суждение соотносит понятие с предметом с помощью связки «есть»; 2) умственный акт, реализующий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли и связанный с убеждением или сомнением в ее истинности или ложности.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

суждениеСуд, отзыв, отчет, мнение, рассуждение, соображение, понимание, взгляд; усмотрение, благоусмотрение, уразумение, глазомер, прозорливость, проницательность.Представить на чье усмотрение (благоусмотрение). "В мои года не должно сметь свое суждение иметь". Гриб..Ср. .См. афоризм, изречение, критика, предложение, суд...... смотреть

СУЖДЕНИЕ

/D/ Urteil/E/ Judgement/F/ Jugement/Esp/ Juicio Форма мышления, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо. Способом выражения суждения является предложение, высказывание. Понятия получают смысл в суждениях, которые образуют формы логики, многовековый язык практической деятельности людей. ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

с. jugement m, appréciation f; opinion f (мнение) зрелое суждение — jugement mûr, appréciation mûre

СУЖДЕНИЕ

мысль, с помощью которой что-либо утверждается или отрицается. Такая мысль, заключенная в предложение, содержит три элемента: субъект, предикат и связка – «есть» или «не есть» (слова, выражающие связку, в русском языке обычно не употребляются) [61, c. 148; 66, c. 360; 67, c. 390; 91, c. 663].... смотреть

СУЖДЕНИЕ

- - англ. judgement(1 )/ opinion(2); нем. Urteil. 1. То же, что высказывание. 2. Умственный акт, выражающий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли посредством утверждения модальности сказанного и сопряженный обычно с психол. состоянием сомнения, убежденности или веры.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

это форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается. Суждение состоит из понятий, связанных между собой, выражается в форме предложения, может быть истинным или ложным, простым или сложным (сложное суждение состоит из простых суждений, соединенных каким-либо союзом). ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

суждение, сужд′ение, -я, ср.1. В логике: форма мышления, представляющая собой сочетание понятий, из к-рых одно (субъект) определяется и раскрывается че... смотреть

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ, -я, ср. 1. В логике: форма мышления, представляющая собой сочетание понятий, из которых одно (субъект) определяется и раскрывается через другое (предикат). 2. Мнение, заключение (книжное). Высказывать своё суждение Каково ваше суждение по этому поводу?... смотреть

СУЖДЕНИЕ

Ударение в слове: сужд`ениеУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: сужд`ение

СУЖДЕНИЕ

с.juicio m, apreciación f; opinión f (мнение)

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ, 1) то же, что высказывание.2) Умственный акт, реализующий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли и связанный с убеждением или сомнением в ее истинности или ложности.<br><br><br>... смотреть

СУЖДЕНИЕ

ср. 1. (мнение) ой, пикир, түшүнүк; высказать своё суждение өз пикирин айтуу; 2. филос. ойлоо, ой жүгүртүү, пикирдөө (түшүнүктүн айкалышы болгон ойдун формасы, мында бири экинчисин белгилейт, ачат).... смотреть

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ -1) то же, что высказывание.2) Умственный акт, реализующий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли и связанный с убеждением или сомнением в ее истинности или ложности.<br>... смотреть

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ ,1) то же, что высказывание.2) Умственный акт, реализующий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли и связанный с убеждением или сомнением в ее истинности или ложности.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ,1) то же, что высказывание.2) Умственный акт, реализующий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли и связанный с убеждением или сомнением в ее истинности или ложности.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

• spręsmas (4) (в логике)• sprendimas (2) (в логике)

СУЖДЕНИЕ

- то же, что высказывание.2) Умственный акт, реализующийотношение говорящего к содержанию высказываемой мысли и связанный субеждением или сомнением в ее истинности или ложности.... смотреть

СУЖДЕНИЕ

Седи Нус Сени Син Ниже Неуд Несуд Нед Сиу Сужение Сунд Уже Инж Индус Инд Иже Жид Жедин Ение Едун Дин Диен Джинс Денис Дение Ден Ужение Удин Суждение Суд Ндс Нудеж Сеид... смотреть

СУЖДЕНИЕ

1. arvamus2. hinnang3. otsus4. otsustus

СУЖДЕНИЕ

ср. меркаванне, ср., разважанне, ср.см. судить 2 меркаванне, ср., думка, жен. суджэнне, ср.

СУЖДЕНИЕ

Сужде́ниеakili (-), hekima (-), hoja (-), oni (ma-), rai (-), tafsiri (-; ma-), ukadirifu ед.

СУЖДЕНИЕ

умственный акт, реализующий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли и связанной с убеждением или сомнением в ее истинности или ложности. ... смотреть

СУЖДЕНИЕ

сужде'ние, сужде'ния, сужде'ния, сужде'ний, сужде'нию, сужде'ниям, сужде'ние, сужде'ния, сужде'нием, сужде'ниями, сужде'нии, сужде'ниях

СУЖДЕНИЕ

Фраза или предложение, для которого имеет смысл вопрос. «Истинно или ложно?». Вопросы, приказы и восклицания не являются суждениями.

СУЖДЕНИЕ

сущ. ср. родасудження

СУЖДЕНИЕ

акт, выражающий отношение говорящего к чему-либо в форме утверждения или отрицания, заключающий в себе истину или ложь.

СУЖДЕНИЕ

суждение = с. 1. (мнение) opinion; (решение) judgement; 2. лог. statement proposition.

СУЖДЕНИЕ

форма мышления, отражающая связи между предметами и явлениями; утверждение или отрицание чего-либо.

СУЖДЕНИЕ

عقيده ، فكر ؛ قضاوت

СУЖДЕНИЕ

Ср 1. fikir, mülahizə, mühakimə; высказать своё суждение öz fikrini söyləmək; 2. məntiqdə: hökm.

СУЖДЕНИЕ

Начальная форма - Суждение, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

СУЖДЕНИЕ

1. (o)sąd , zdanie;2. osąd, opinia;3. sąd;

СУЖДЕНИЕ

• mínění• názor• soud• úsudek

СУЖДЕНИЕ

Суждение- judicium; sententia; aestimatio; suffragium; existimatio; vox;

СУЖДЕНИЕ

Суждение - выражение элементов чувственного опыта в общезначимой словесной форме.

СУЖДЕНИЕ

суждениес ἡ κρίση {-ις}, ἡ γνώμη: высказать свое ~ λέγω (или ἐκφέρω) τή γνώμη μου.

СУЖДЕНИЕ

мысль, в которой утверждается или отрицается что-либо о классе предметов.

СУЖДЕНИЕ

Ял шийтгэл, шүүхийн шийдвэр, залхаалт, үзэл бодол, шийтгэл

СУЖДЕНИЕ

1) пікір2) байымдауинтересное суждение – қызық пікір

СУЖДЕНИЕ

judgment, verdict, view

СУЖДЕНИЕ

Fikir etüv, fikir yürsetüv; muakeme

СУЖДЕНИЕ

spriešana; uzskats, domas, spriedums; spriedums

СУЖДЕНИЕ

Ср. меркаванне, см. судитьмеркаванне, суджэнне

СУЖДЕНИЕ

Aussage, Urteil

СУЖДЕНИЕ

с. Urteil n; Meinung f, Ansicht f (мнение).

СУЖДЕНИЕ

СУЖДЕНИЕ, суженый, см. судить

СУЖДЕНИЕ

фикир этюв, фикир юрьсетюв; муакеме

СУЖДЕНИЕ

суждение сужд`ение, -я

СУЖДЕНИЕ

assessment, estimation, judgement

СУЖДЕНИЕ

account, (в логике) proposition

СУЖДЕНИЕ

(judicium)суджэньне

СУЖДЕНИЕ

суждение фикр, мулоҳиза, раъй

СУЖДЕНИЕ

{N} դատողւթյւն խոսք ւ զրւյց

СУЖДЕНИЕ

albedrío, juicio, proposición

СУЖДЕНИЕ

суждение с η γνώμη, η κρίση

СУЖДЕНИЕ

Beurteilung, Charakteristik

СУЖДЕНИЕ

то же, что высказывание.

СУЖДЕНИЕ

Beurteilung, Meinung

СУЖДЕНИЕ

condanna, giudizio

СУЖДЕНИЕ

с фикер (уй) йөртү

СУЖДЕНИЕ

судження

СУЖДЕНИЕ

ойпікір

T: 242